【備考2023年高考作文】專家高考作文解析

　　1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

　　面對(duì)傳統(tǒng)戲畫發(fā)展中的瓶頸問題，北方昆曲劇院在今年年初，創(chuàng)演了昆劇《曹雪芹》。該劇圍繞曹雪芹的生命行旅與心態(tài)歷程，將《紅樓夢(mèng)》中主要人物的命運(yùn)軌跡與之勾連疊合，并“跨界融合”，強(qiáng)化舞蹈、交響樂等藝采元素的融入，受到廣泛贊譽(yù)。時(shí)代給傳統(tǒng)戲曲帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也為昆曲提供了發(fā)展的機(jī)遇。

　　上述現(xiàn)象能夠在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

　　要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

　　【文題解析】：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

　　材料呈現(xiàn)北方昆劇在新時(shí)代復(fù)興的成功嘗試，材料中的關(guān)鍵信息“跨界融合”，融入多方元素等可見，昆劇能積極吸取新時(shí)代的元素，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)而取得巨大成功的事例，啟發(fā)我們，時(shí)代既是挑戰(zhàn)，又是發(fā)展的機(jī)遇。北方昆劇的成功啟發(fā)我們，當(dāng)勇于接受挑戰(zhàn)，同時(shí)把握時(shí)代機(jī)遇，才能不被時(shí)代拋棄，勇立潮頭。行文時(shí)當(dāng)扣住時(shí)代既是“機(jī)遇”又是“挑戰(zhàn)”這一辯證關(guān)系展開，回答如何在挑戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、把握機(jī)遇。

　　行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：時(shí)代帶來(lái)挑戰(zhàn)，強(qiáng)者把握機(jī)遇。接下來(lái)從怎么辦的角度展開論述，一、要勇于直面挑戰(zhàn)，逆風(fēng)而行。二、要敢于接受挑戰(zhàn)，善于轉(zhuǎn)變挑戰(zhàn)。三、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，勇立潮頭，作時(shí)代的掌舵手。

　　參考立意：

　　1.馭挑戰(zhàn)之風(fēng)，乘機(jī)遇逐夢(mèng)。

　　2.化瓶頸為跳板，挑戰(zhàn)更是機(jī)遇。

　　3.守正創(chuàng)新，內(nèi)外兼修。

　　2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

　　美學(xué)家朱光潛在《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》一文中說：有三個(gè)人同時(shí)去看一棵參天巨松，他們分別是木商、植物學(xué)家和畫家。木商想到的是它宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它，砍它，運(yùn)它。植物學(xué)家則把它歸到某類某科里去，注意比較它和其他松樹的異同，思量它何以活得這樣老。畫家只是聚精會(huì)神地觀賞它蒼翠的顏色，盤屈如龍蛇的線紋以及昂然高舉的氣概。由此可知，各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。

　　班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述材料展開討論。木商、植物學(xué)家和畫家這三者對(duì)于巨松的不同態(tài)度，你對(duì)哪種態(tài)度感觸最深?請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

　　要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

　　【文題解析】：三個(gè)人看待古松的方式，對(duì)應(yīng)三種態(tài)度。這三種態(tài)度有什么分別呢?第一種態(tài)度是實(shí)用的態(tài)度。哪些人和物對(duì)于我的生活有益，哪些人和物對(duì)于我的生活有害，哪些人和物對(duì)于我的生活無(wú)關(guān)痛癢。我對(duì)于他們于是有愛惡的情感，有趨向或逃避的意志和活動(dòng)。這就是實(shí)用的態(tài)度。在木商看來(lái)，事物的意義大都源于“有用“，能為我所用。第二種態(tài)度是科學(xué)的態(tài)度。植物學(xué)家的直接目的不在于實(shí)用，他更注重客觀、理性、抽象的思考，分析這棵古松與其他松樹的異同。第三種態(tài)度是審美的態(tài)度。畫家看古松，他把全部精神都注在古松的本身上面，他把古松當(dāng)作一幅畫去玩味。他不計(jì)較實(shí)用，也不推求關(guān)系，偏重直覺感受。實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。

　　就“用”字的狹義來(lái)說，美是最沒有用處的。然而正如莊子所言，無(wú)用之用即為大用?？茖W(xué)家的目的雖在辨別真?zhèn)?，他所得的結(jié)果卻可有效用于人類社會(huì)。美的事物如詩(shī)文、圖畫、雕刻、音樂等等，從實(shí)用的觀點(diǎn)看，寒不可以為衣，饑不可以為食。我們?yōu)槭裁催€需要美呢?因?yàn)槿诵员臼嵌喾降?，需求也是多方的。真善美三者兼具才可以算是完全的人。真和美的需要也是入生中的一種饑渴精神上的饑渴。

　　參考立意：

　　無(wú)用之用，即為大用;

　　以欣賞美的態(tài)度對(duì)待生活;

　　以美的態(tài)度欣賞世界;

　　以美之心探求世間萬(wàn)物。

　　3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

　　“網(wǎng)課”“隔離”“封控”“管制”……沒情反復(fù)，打亂了人們生活的節(jié)奏，出現(xiàn)了越來(lái)越多的不確定性。面對(duì)不確定性，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)?

　　屠呦呦收集2000個(gè)藥方，雖不斷測(cè)試，但抗瘧效果甚微，直到與青蒿的碰撞;"看見了就不能不管”，人來(lái)人往中快遞小哥偶遇走失老人堅(jiān)持選擇護(hù)送其回家;全球疫情反復(fù)，大型體育賽事能否如期舉辦，北京2022年冬奧會(huì)做出了回答;國(guó)際空間站即將退役，太空合作前景渺茫，中國(guó)“天宮”空間站作為后起之秀，閃耀太空……

　　不確定性作為一種多變狀態(tài)，帶來(lái)的是無(wú)處不在的風(fēng)險(xiǎn)、危機(jī)，以及無(wú)所適從的不安甚至畏懼。當(dāng)然，也有稍縱即逝的機(jī)遇和柳暗花明的驚喜，以及義無(wú)反顧的勇氣和始終如一的堅(jiān)守。

　　學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)生活的不確定性，是當(dāng)代青年的時(shí)代課題。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系你的學(xué)習(xí)與生活，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

　　要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

　　【文題解析】：材料共有四段文字，圍繞“不確定性”引發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考。第一段和第二段闡述現(xiàn)象，第三段概括材料的意義。關(guān)鍵詞：不確定、勇氣、堅(jiān)守。第四段提出作文要求：當(dāng)代青年，要學(xué)會(huì)怎樣應(yīng)對(duì)生活的不確定性?？忌璋盐铡坝職狻薄皥?jiān)守”，面對(duì)當(dāng)代的不確定性，闡述勇氣堅(jiān)守的價(jià)值和意義。圍繞話題，闡述面對(duì)不確定性的正確認(rèn)識(shí)、正確做法即可。

　　寫作本題，可以正面回應(yīng)“勇氣”“堅(jiān)守”的內(nèi)涵，也可以反面思辨在當(dāng)下的境遇中，“勇氣”“堅(jiān)守”的價(jià)值和意義。

　　1、判分原則

　　從考場(chǎng)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;公正公平，對(duì)每一位考生負(fù)責(zé);議論文重在評(píng)判其理性思辨和分析說理能力，記敘文重在評(píng)價(jià)其構(gòu)思、細(xì)節(jié)、文采、意蘊(yùn)等寫作技巧和智慧。以43分為切入分。

　　2、特別說明

　　鑒于許多考生習(xí)慣于熟點(diǎn)寫作，多以“不確定性”為題，閱卷時(shí)務(wù)請(qǐng)關(guān)注如下三個(gè)方面：

　　看“不確定性”的界定是否恰當(dāng)。將所有的“成功”或者“成績(jī)”歸結(jié)為“不確定性”造成的，屬于跑題作文。

　　看是否“講道理”。重點(diǎn)判斷是否從“不確定”中找到確定因素，以此來(lái)應(yīng)對(duì)生活。能分析“不確定性”與“確定”因素的辯證關(guān)系，以此結(jié)合生活實(shí)際展開探討，為緊扣題意。雖無(wú)深刻獨(dú)到之見解，但能在常識(shí)、常理范圍內(nèi)有分析，有議論層次，說理有一定智慧，寫作功底較好，可判為二類卷;如果見解平等陳舊，至于淺表，論證分析比較簡(jiǎn)單，雖形式上中規(guī)中矩，判為三類卷或四類卷;如果僅僅是“不確定性”事例的整體打包，或者堆砌熟知的事例故事，原則上判為“五類卷”。

　　要談當(dāng)代青年如何應(yīng)對(duì)，一味舉古人事例，不結(jié)合現(xiàn)實(shí)，可視為偏離題意。

　　4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

　?、傥嵩谔斓刂g，猶小石小木之在大山也。(《莊子》)

　?、谟賱t不達(dá)，見小利則大事不成。(《論語(yǔ)》)

　?、鄄环e小流，無(wú)以成江海。(《勸學(xué)》)

　?、芤簧骋惶斓?，極微即無(wú)窮。人是世界的量器，世界也是人的容器。(《2023新年獻(xiàn)詞》)

　　以上關(guān)于“小大之辯”的材料具有啟示意義，請(qǐng)選擇其中兩句立意，體現(xiàn)彼此的某種關(guān)系，寫一篇不少于800字的文章。

　　要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不得泄露個(gè)人信息;不要套作，不得抄襲。

　　【文題解析】：這是一道二元關(guān)系型作文題?！岸敝g的關(guān)系，可以是包含、并列、遞進(jìn)、條件、對(duì)立、互補(bǔ)、相輔相成、一分為二等。

　　審題時(shí)首先明確“小”與“大”的內(nèi)涵，然后厘清“小”和“大”的辯證關(guān)系。

　　第①句：我在天和地之間，就像是一粒小石子或一顆小樹在一座巍峨大山上一樣。在廣闊的天地之中，個(gè)體顯得如此渺小，也正是看到了自身的渺小，因而更懂得謙卑。若結(jié)合莊子《齊物論》《逍遙游》等代表作進(jìn)行深入思考，人可以在精神上超越個(gè)體的“小我”,將生命融入宇宙萬(wàn)物之間，達(dá)到一種自由灑脫的境界。

　　第②句：一味求快反而達(dá)不到目的，貪圖小利就做不成大事。在原文中，子夏向孔子請(qǐng)教政事，孔子就告訴他，一是“無(wú)欲速”,二是“無(wú)見小利”?！盁o(wú)見小利”就是不要著眼于小利益。只把目光盯在小利上，往往成就不了大事。不看小利，而觀大局，有大心量，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，才能成大事。

　　第③句：不積累細(xì)小的流水，就不能匯聚成江河大海。做好小事，是成大事的第一步。若結(jié)合原文中的“不積跬步，無(wú)以至千里”,可以引申為從點(diǎn)滴做起，一步一腳印，才能實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍。

　　第④句：個(gè)體縱然微小，但依然可以從“小我”之中看到大世界的樣貌，將自身融入時(shí)代的洪流，為人類歷史發(fā)展貢獻(xiàn)力量，從而成就“大我”

　　四句話都指向“小”與“大”之間關(guān)系，既有對(duì)“小”和“大”的正確認(rèn)識(shí)，也涉及在正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的具體實(shí)踐。題干中明確要求“選擇其中兩句立意”,行文最好直接引用兩句話?！绑w現(xiàn)彼此的某種關(guān)系”,對(duì)這一關(guān)系的表述，即文章的觀點(diǎn)。選擇語(yǔ)句時(shí)必須考慮兩句話之間是否具有某種關(guān)系，不可隨意搭配，導(dǎo)致文章分論點(diǎn)之間簡(jiǎn)單并列，甚至脫節(jié)。

　　【立意參考】

　　第①④句：以己微光，鑄國(guó)榮光。

　　點(diǎn)點(diǎn)微光，照亮世界。

　　第②③句：褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。(小袋子里裝不下大物件，短井繩沒法從深井里打水。要想成就大事業(yè)必須胸襟寬廣，有海納百川之氣魄，同時(shí)還需要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)，方能在關(guān)鍵時(shí)刻勇挑重?fù)?dān)。)

　　5、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

　　有句俗語(yǔ)“到什么山頭，唱什么歌”，《易傳》則提倡“修辭立其誠(chéng)”。

　　要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

　　【文題解析】：首先，要明確核心議題是“交流的有效性”，無(wú)論是書面的還是口語(yǔ)交際中的，都屬于交流的范圍。

　　其次，要理解這兩句話的含義。這兩句話都在教材中出現(xiàn)過，“到什么山頭唱什么歌”出自選擇性必修中《改造我們的學(xué)習(xí)》;“修辭立其誠(chéng)”出自同一單元的《修辭立其誠(chéng)》，學(xué)生應(yīng)該比較熟悉。在這兩句話共同指向的議題中，“到什么山頭唱什么歌”強(qiáng)調(diào)的是溝通交流要注意對(duì)象、場(chǎng)合，才能達(dá)到理想的效果;而“修辭立其誠(chéng)”則強(qiáng)調(diào)溝通交流時(shí)要真誠(chéng)，立言為文要堅(jiān)持“誠(chéng)”,就是說發(fā)言立論要以事實(shí)為根據(jù),要真實(shí)可信。

　　其中關(guān)鍵點(diǎn)就在于辨析“到什么山頭唱什么歌”不等于圓滑、見風(fēng)使舵;而“修辭立其誠(chéng)”也不意味著耿直，不用講究方式方法。也就是說，真正有效的交流是兩者的有機(jī)結(jié)合。最后，還要考慮現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?，F(xiàn)在雖然早已不是張岱年寫作此文的 1992 年，但從某種程度上說，現(xiàn)代社會(huì)可能滑到“到什么山頭，唱什么歌”的極端了，只要產(chǎn)品能大賣，只要能簽成合同，只要能成功，不惜言語(yǔ)浮夸，甚至造假。所以相對(duì)而言，還是要更強(qiáng)調(diào)“修辭立其誠(chéng)”。