高考作文這一道語文試卷上的考試題型就是六十分，這一道題甚至占據(jù)政史地理化生單科的總分的百分之六十，所以不論文科生還是理科生都不要忽視高考作文的重要性，作文得在高考中會有很大優(yōu)勢的。以下是小編整理的近期人民網(wǎng)熱評的2020高考作文考點推測，有寫作素材以及的范文分享，各位學生好好看看，在考前多積累不同的素材，也要多練習不同的主題作文寫作!

　　說鄉(xiāng)愁

　　1.要體現(xiàn)尊重自然、順應自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。

　　2.一個地方的幸福很重要，要記得住鄉(xiāng)愁，比如：小時候愛吃的東西。比如：貴陽的牛肉粉。

　　3.這里的院落環(huán)境整潔，又保持著古樸形態(tài)，這樣的庭院比西式洋房好，記得住鄉(xiāng)愁。

　　4.每個地方都有讓大家留念的東西，不要小看這種幸福感，因為這種幸福感能留得住人。

　　中華文化的根在農(nóng)耕文化

　　文/ 中華炎黃文化研究會會長 許嘉璐

　　在中華大地上生活的先民，恐怕和其他地區(qū)的許多民族一樣有著大略相同的發(fā)展路徑，先是采集狩獵，再是游牧和畜牧，然后過渡到畜牧和農(nóng)耕，并且萌芽了手工業(yè)。說到根，中華文化的根主要在農(nóng)耕文化。

　　在中華大地上，農(nóng)耕時代很長。這正是人和人的關系較為密切的時代，也是人和大自然的關系較為密切的時代。也正是在農(nóng)耕時代，人類開始有了些閑暇和冥想，在主觀思維發(fā)展和客觀環(huán)境變化的刺激下，深思自己身與心的關系，也即靈與肉的關系。

　　農(nóng)耕社會特別是原始農(nóng)耕社會，一個人是種不了地的，需要多人合作，甚至需要整個部落一起上，這就培育了以“和”處理人際關系的倫理。俗語說的“種瓜得瓜，種豆得豆”，其實質是對現(xiàn)實與未來之間關系的揭示，中國人秉承的“忠厚傳家久，詩書繼世長”就由此來。從這些我們都可以看出農(nóng)耕文化對中華文化的影響。

　　中華民族的農(nóng)耕歷史、人類的發(fā)展歷史都證明，人很難成為“完全自主的個體”。無論從佛教的因緣說還是從我國的儒家學說都可以看出，人總是生活在人與人、人與自然、現(xiàn)實與未來縱橫交錯的復雜關系的交界點上。

　　中華民族神話傳說不夠發(fā)達(或者說丟失得比較早，后世缺少記錄)，因此有些中外學術前輩說中華文化是一個“早熟”的文化。我不太同意這個說法。與其說中華文化是“早熟”的文化，不如說西方文化是“晚熟”的文化。

　　因為我們生長的這塊土地、我們的農(nóng)耕文化，決定了我們及時地進入了“唯物”的階段，“種瓜得瓜，種豆得豆”就是證明。中華民族的文化自堯舜時起就是“以人為本”的。文化都處在前代文化的下游，流淌著上面流過來的水，再不斷注入無數(shù)小溪的水，形成浩浩蕩蕩的大河。中華文化的發(fā)展就是如此。

　　長期的農(nóng)耕生活孕育發(fā)展了中華文化。好與不好、先進還是落后，不能關起門來說，應該在比較中認識。在人類社會的發(fā)展進程中，農(nóng)耕生活是極其寶貴的一段，它所產(chǎn)生和發(fā)展的文化較適于人作為一種有靈性的動物在這個地球上生活、繁衍、延續(xù)。工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的一些理念，為了達到牟利的目的經(jīng)常違背自然、違背規(guī)律。而以人為本的農(nóng)耕文化，卻一直教誨子孫要珍惜他人、珍惜物質、珍惜自然。

　　認識到中華文化的根主要在農(nóng)耕文化，要求我們加強這方面的研究尤其是對炎帝文化的研究。炎帝是我們的始祖，今天我們弘揚中華傳統(tǒng)文化，應該把炎帝為我們開創(chuàng)并定型的農(nóng)耕——不僅僅是種作物、嘗百草，更重要的是農(nóng)耕這種生產(chǎn)生活方式，當成養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃。

　　提升炎帝文化研究的學術水平，單純用“二重證據(jù)法”“三重證據(jù)法”已經(jīng)顯出不足，應該創(chuàng)造使用“多重證據(jù)法”。同時，要將研究成果化為較普通、較簡單、老少咸宜的語言和形式，告訴子孫后代：我們要秉承炎帝不畏艱難困苦、團結奮斗、永不言敗的精神，也就是他所代表的農(nóng)耕文化的理念。這有助于我們建設好自己的精神家園。

　　《人民日報》(2016年04月12日07版)

　　新農(nóng)村需要陜西賢

　　文 / 朱永新

　　脫貧攻堅是“十三五”期間建成小康社會的重要目標，也是建設和諧社會、實現(xiàn)社會公平正義的題中應有之義。從正在如火如荼開展的脫貧攻堅實踐來看，我認為還需要從更高的層面上認識和思考其價值與意義，從整個中國鄉(xiāng)村重建的視角上統(tǒng)籌規(guī)劃。

　　脫貧不僅是建成小康社會的重要目標，更是鄉(xiāng)村重建的關鍵契機。從世界范圍看，城市化是一個大趨勢。城市化進程中，鄉(xiāng)村與城市疏離后，鄉(xiāng)村的荒廢與衰敗比較普遍。

　　我們能不能走出一條中國的道路，讓農(nóng)村向著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的方向前行，又不導致衰落呢?當年輕人不斷向城市集聚，鄉(xiāng)村“空心化”似乎成為普遍規(guī)律時，我們能不能破解這一許多都難以擺脫的“魔咒”呢?

　　在未來四五年的脫貧攻堅沖刺中，我們能不能抓住這個機遇，重新規(guī)劃我們的鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村不僅獲得新的發(fā)展，更獲得新的生命?也就是說，我們能不能既要城市化、又要有一種“逆城市化”的思維?

　　我們應該努力讓鄉(xiāng)村成為人們向往的地方，讓鄉(xiāng)村充滿活力，而不僅僅只是聚集著老年人。人是可以流動的，鄉(xiāng)里的年輕人可以出去，但外面的年輕人也可以進來。在湖南懷化調研時，我們看到了這樣的可能。把脫貧攻堅與中國鄉(xiāng)村重建結合起來，是需要我們認真思考和努力探索的大課題。

　　新農(nóng)村需要陜西賢。人才不下鄉(xiāng)，再多的扶貧資金也沒有意義。人的問題，才是整個脫貧攻堅中較關鍵的問題。脫貧攻堅固然要關注錢、關注物、關注脫貧的和具體指標，但我們應該清晰地知道，如果沒有人，沒有人才，再多的錢砸下去都是白砸。即使今天脫貧了，明天還可能返貧;即使今天繁盛了，明天還可能再衰落。

　　因此，如何吸引人才參與脫貧攻堅的工作，如何讓這些人才留在鄉(xiāng)村，怎么制定出鼓勵人才到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的好政策，需要認真研究。在湖南懷化、湘西調研中，我們發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律：但凡建設得好的地方，正是因為有了人才——或是本地的人回來了，或是外面的人引入了，他們在這里成為陜西賢，回得來、留得住、干得好、有尊嚴，也給這些地方注入了長久的生命力。

　　現(xiàn)在我們進行扶貧，“”毫無疑問需有標準，但這個標準是相對的，貧困人群是在不斷變化的，先期脫貧的人，也可能會因其他原因致貧返貧。比如，在農(nóng)村，因病返貧的就過了40%。

　　因此，無論是貧困人群的識別還是具體的幫扶工作，都應該對其復雜性、艱巨性和反復性有足夠認識。還要對那些處于臨界點的準貧困戶和貧困人口，給予特別關心和扶助。這也是鄉(xiāng)村建設中不能忽視的地方。貧困和疾病一樣，也有“貧來如山倒，貧去如抽絲”的現(xiàn)象。脫貧攻堅要有戰(zhàn)略思維，要有長遠考量。我們相信，中國正在進行的這場脫貧攻堅戰(zhàn)，將成為人類歷消除貧困的一個壯舉，更期待這場脫貧攻堅戰(zhàn)，造就鄉(xiāng)村社會文化與經(jīng)濟的鳳凰涅槃。

　　(作者為政協(xié)副秘書長?！度嗣袢請蟆?016年06月15日05版)

　　以上這兩篇作文有很多值得學生們學習的詞句以及寫作手法和結構等等，大家好好分析賞析，提升寫作能力對每一位學生都是有很大幫助的，希望大家都能順利完成考試!