當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展怎么樣？如何形容當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀呢？

　　藝術(shù)的發(fā)展繁榮是很受時(shí)代影響的，社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步是很重要的影響因素，因?yàn)樗囆g(shù)來(lái)源于生活，生活的豐富多彩千變?nèi)f化給了藝術(shù)創(chuàng)作靈感，所以藝術(shù)的發(fā)展是和生活相關(guān)聯(lián)的，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展也隨著時(shí)代進(jìn)步更加多樣化，比如說(shuō)中西方藝術(shù)的交流發(fā)展，共同吸取長(zhǎng)處協(xié)同發(fā)展，這就是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)好的方面，那么我們要如何形容當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀呢?伊頓教育網(wǎng)小編為大家整理了以下內(nèi)容，大家可以詳細(xì)看看，也許對(duì)大家有用!

　　當(dāng)代藝術(shù)也稱作后現(xiàn)代藝術(shù)，是為了區(qū)分原始藝術(shù)和古典藝術(shù)，而特意劃分的一種藝術(shù)形式，上世紀(jì)80年代之后的藝術(shù)，都可以劃分到當(dāng)代藝術(shù)行列，當(dāng)代藝術(shù)重在表達(dá)一種藝術(shù)概念或藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，打破了既有的藝術(shù)觀念，以反理性、反傳統(tǒng)、抽象化、概念化、綜合化為主要特征。由于當(dāng)代藝術(shù)的形式和風(fēng)格多樣化，只有欣賞者想不到的，沒(méi)有藝術(shù)家做不到的，因此，很難用一句貼切的評(píng)語(yǔ)來(lái)概括當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀。

　　如果非要概括當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀，說(shuō)的好聽(tīng)一點(diǎn)，我覺(jué)得用“百花齊放”來(lái)概括比較恰當(dāng)。如果說(shuō)得不好聽(tīng)一點(diǎn)，我覺(jué)得用“群魔亂舞”來(lái)形容比較合適。

　　先說(shuō)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)——書(shū)法。

　　傳統(tǒng)書(shū)法是以漢字為載體，重在展現(xiàn)漢字的結(jié)構(gòu)美和造型美，書(shū)寫(xiě)時(shí)，不論是哪一種書(shū)體，每一筆一畫(huà)的起筆、行筆和收筆，都有嚴(yán)格規(guī)范，不能隨心所欲，不能胡寫(xiě)亂畫(huà)。

　　而當(dāng)代書(shū)法深受西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)理念的影響，大有分解漢字結(jié)構(gòu)的架勢(shì)，書(shū)法線條跳出漢字的框架而運(yùn)行，純粹變成了抽象線條在紙張上的狂舞。

　　像當(dāng)今的王冬齡大師，曾翔大師，邵巖大師，等等，都是這種書(shū)寫(xiě)模式的代表人物。漢字結(jié)構(gòu)在他們筆下是松散的，凌亂的，扭曲的，如同一個(gè)個(gè)歪瓜裂棗，何來(lái)審美上的趣味。

　　由于這種書(shū)寫(xiě)方式極具視覺(jué)沖擊力，容易引起關(guān)注和爭(zhēng)議，因此，對(duì)許多想早日成名的年輕書(shū)法家產(chǎn)生了大的影響和誘惑，許多人跟風(fēng)這樣寫(xiě)，破壞了書(shū)法應(yīng)有的尊嚴(yán)，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展沒(méi)有好處。

　　當(dāng)代國(guó)畫(huà)同樣從西方油畫(huà)中廣泛吸收元素，創(chuàng)造出了一種中不中、西不西的另類(lèi)繪畫(huà)。畫(huà)中既看不到準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)，富有立體感的造型，也看不到國(guó)畫(huà)中特有的筆墨韻味和情趣。因?yàn)橛彤?huà)和國(guó)畫(huà)本身就是兩個(gè)完全不同的繪畫(huà)系統(tǒng)，從技法、理念，再到審美，它們的要求完全不一樣，融合到一起，勢(shì)需要變成四不像。但當(dāng)代不少國(guó)畫(huà)家依然這樣樂(lè)此不疲的畫(huà)著，這個(gè)現(xiàn)象值得深思。

　　綜上所述，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展既有值得我們學(xué)習(xí)的地方，也有不利于藝術(shù)進(jìn)步的地方，我們應(yīng)該客觀的看待當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展!