為什么有人說(shuō)中國(guó)畫(huà)的內(nèi)容更偏重寫(xiě)實(shí)，而油畫(huà)是寫(xiě)意呢？

　　藝術(shù)創(chuàng)作本來(lái)就沒(méi)有對(duì)錯(cuò)可分辨，不論是寫(xiě)詩(shī)還是寫(xiě)意，好作品總是有它的精彩之處的，中國(guó)畫(huà)的內(nèi)容大多都是山川景物、花鳥(niǎo)飛禽等實(shí)物，還有就是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在存在著的人物，基本上很少有虛幻的想象的內(nèi)容，即使有也是在實(shí)物的基礎(chǔ)上的夸大而已，而油畫(huà)正好相反，有很多神話人物作為繪畫(huà)的主題內(nèi)容，很多美好的想象，很多作品都展現(xiàn)了畫(huà)家豐富的想象力和創(chuàng)作力，這種情況也是因?yàn)闁|西方文化的差異，畢竟藝術(shù)來(lái)源于生活，生活環(huán)境的不同也會(huì)體現(xiàn)在藝術(shù)作品上!

　　由于中國(guó)畫(huà)在技法上是寫(xiě)意的，可以通過(guò)意境來(lái)傳達(dá)出夢(mèng)幻的東西，給畫(huà)面中灌注自己的審美理想。尤其以山水畫(huà)中較為明顯，許多山水畫(huà)里邊，云霧繚繞，溪水和瀑布交錯(cuò)，并且山巔之上常常住有人家，過(guò)著一種世外桃源的生活。如果按照平常的生活經(jīng)驗(yàn)和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)畫(huà)的不合理，人們?cè)谶h(yuǎn)望高山時(shí)，只能看到山的一個(gè)面，山上的溪水和瀑布是看不見(jiàn)的，山上的人家更難被看見(jiàn)。雖然他們都是實(shí)在的東西，但由于視覺(jué)原理，以及山石樹(shù)木的遮擋是看不見(jiàn)的。

　　畫(huà)家為了突出個(gè)人的審美趣味，就采用了“散點(diǎn)透視法”，散點(diǎn)透視法如同眼睛可以360°無(wú)死角旋轉(zhuǎn)，能把目光所及的物象盡收眼底。所以，山水畫(huà)就會(huì)把眼睛看不到的地方也如實(shí)畫(huà)在了一張畫(huà)面中，給觀者傳達(dá)出大的信息量，給觀者可賞、可游、可居的感受，實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)中是很難看到這么美好的山水的。

　　但油畫(huà)就不同，雖然在技法上是寫(xiě)實(shí)的，但在題材和審美情懷上，油畫(huà)豐富。油畫(huà)既可以刻畫(huà)實(shí)在的東西，如實(shí)景實(shí)物，實(shí)實(shí)在在的人，也可以刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)生活中不存在的事物，甚至形而上的事物。

　　像神話故事里的人物，就是油畫(huà)較重要的題材之一，里邊的人物形象完全是畫(huà)家依靠個(gè)人的想象力來(lái)刻畫(huà)完成。越是想象力豐富的畫(huà)家，越能駕馭神話題材。

　　畫(huà)家為了刻畫(huà)出的藝術(shù)形象，可以把許多美好元素都集中到一起，如，油畫(huà)中維納斯、雅典娜、阿爾忒彌斯、美惠三美神，等等，她們個(gè)個(gè)年輕美貌，傾國(guó)傾城，從身材、容貌，再到服飾和打扮的設(shè)計(jì)，都醒目，充滿了畫(huà)家夢(mèng)幻般的想象力，因此，她們看起來(lái)美輪美奐。

　　另外，到20世紀(jì)初期，油畫(huà)創(chuàng)作吸收了許多現(xiàn)代哲學(xué)理念，喜歡表現(xiàn)人們的潛意識(shí)、夢(mèng)境和冥想，這些題材完全是虛幻的，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)參照，只能通過(guò)天馬行空的想象力來(lái)完成，這給油畫(huà)更增添了許多夢(mèng)幻色彩。

　　雖說(shuō)中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)有這么大的區(qū)別和不同，但是都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，都有它自身的價(jià)值，藝術(shù)生應(yīng)該較能體會(huì)!