蘇軾的詞是很有名的，學(xué)生們?cè)谡Z(yǔ)文課本中也會(huì)遇到很多，本文將為各位同學(xué)整理分享蘇軾的《浣溪沙·游蘄水清泉寺》，幫助各位了解《浣溪沙·游蘄水清泉寺》全文，翻譯及賞析，看看在這首詞中，作者表達(dá)了怎樣的情感，說(shuō)明了怎樣的事情!希望這些內(nèi)容能夠幫助學(xué)生們更深入的學(xué)習(xí)《浣溪沙·游蘄水清泉寺》!

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》

宋代：蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。

　　譯文：

　　游玩蘄水的清泉寺，寺廟就在蘭溪河的旁邊，溪水向西流淌。山腳下的蘭芽幼苗浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗得沒(méi)有了泥土，傍晚，下起了小雨，布谷鳥(niǎo)的叫聲從林中傳出。

　　誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期? 門(mén)前的溪水還能向西邊流淌!不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝啊!

　　賞析：

　　詞的上片寫(xiě)景，但景中有情。古代的文人學(xué)士，在暮春時(shí)節(jié)，看到的往往是花褪殘紅的衰敗景象，并由此生出無(wú)限傷感，而胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適的詩(shī)人卻獨(dú)具慧眼，于眼前的暮春景物中發(fā)現(xiàn)了大自然的蓬勃生機(jī)，并以之自勵(lì)。

　　較先映入詩(shī)人眼簾的，是“山下蘭芽短浸溪”的美景。因寺臨蘭溪，故用“山下”二字把寺與溪勾連起來(lái)，明寫(xiě)溪而暗點(diǎn)寺，一筆兩到。溪在“山下”，而寺在山上，這又表明寺與溪有一段距離，詩(shī)人正與他的朋友行走在寺與溪之間的山路上。三月的蘭草剛剛吐出嫩葉，故曰“蘭芽”，并用“短”加以形容。天下著雨，溪水不斷上漲，以至把原先生長(zhǎng)在岸邊的蘭芽都浸泡在水中了，故曰“浸溪”。于水面能清楚地看到浸泡于水中的蘭芽，溪水之清澈透明則不難想見(jiàn)。

　　次句點(diǎn)出“路”，說(shuō)明作者正行進(jìn)在宛延于松林之間的上下山的路上，而不是靜止地站在某一個(gè)地方觀賞。詩(shī)人在不斷地行走，眼前的景物則不斷變換著自己美好的姿態(tài)。“路”而曰“沙”，則雨中的路必?zé)o泥濘之狀，再加上雨的洗滌，則更是清潔無(wú)塵，因而說(shuō)“凈無(wú)泥”。

　　第三句寫(xiě)雨中子規(guī)。因?yàn)槭谴禾斓拿?，雨絲細(xì)如花針，因而用“蕭蕭”加以描狀。子規(guī)在農(nóng)歷三月始鳴，詩(shī)中的“子規(guī)啼”便點(diǎn)明了節(jié)候。相傳子規(guī)鳥(niǎo)鳴聲哀切，似“不如歸去”，一般人聽(tīng)來(lái)不無(wú)傷感，而詩(shī)人筆下的子規(guī)啼聲，卻歡快悅耳，催人振奮。它所烘染出的環(huán)境氣氛，足以使人心曠神怡。有了這“蕭蕭暮雨”四個(gè)字，則青山、蘭芽、溪水、松林、沙路、子規(guī)，還有那隱映在山中林木之中的清泉寺，就都一無(wú)例外地全都被籠罩在蒙蒙細(xì)雨中，構(gòu)成了一幅明麗、清新的文字畫(huà)。

　　由于詩(shī)人采用了繪畫(huà)中的景物透視技巧，因而這文字畫(huà)便極富立體感。詩(shī)人選擇了浸于溪的蘭芽、凈無(wú)泥的沙路、啼叫的子規(guī)作為近景，再襯以青山、松林、暮雨這些遠(yuǎn)景，而后把它們畫(huà)在同一個(gè)平面上，這些文字畫(huà)就為我們提供了一個(gè)用其他辦法所不能獲得的生動(dòng)鮮明的形象。同時(shí)，這在春雨的滋潤(rùn)下破土而出的蘭芽，又給我們以生命之活力的暗示，這松間一塵不染的沙路，又給我們以人生之路前程似錦的聯(lián)想，這子規(guī)的啼叫，誰(shuí)說(shuō)不是對(duì)青春活力的熱情呼喚呢。這樣，這眼前的景物便滲透了詩(shī)人曠達(dá)樂(lè)觀的情緒，放射出青春的熠熠光彩，迸射出生命的耀眼火花。這就使普通的山山水水罩上了一層迷人的面紗，造就了一種神秘的藝術(shù)氣氛，把讀者引入一個(gè)藝術(shù)的天地。

　　由于上片于寫(xiě)景中滲透了作者曠達(dá)樂(lè)觀的情緒，并對(duì)此作了巧妙的暗示，詞的下片轉(zhuǎn)入抒情、議論，便覺(jué)水到渠成，毫無(wú)突兀之感。

　　換頭以“誰(shuí)道”呼起，以反詰句直接提出人生中的一個(gè)嚴(yán)峻課題。古時(shí)有“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年”的說(shuō)法，就自然法則和人生規(guī)律而言，這無(wú)疑是真理。然而，一個(gè)人如果能自強(qiáng)不息，誰(shuí)說(shuō)不能老當(dāng)益壯，使青春永放光彩呢?接著，詩(shī)人便用“門(mén)前流水尚能西”的事實(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和坐實(shí)自己的看法。

　　詩(shī)人在煞拍更以昂揚(yáng)、振奮的筆調(diào)寫(xiě)道：“休將白發(fā)唱黃雞。”白居易在《醉歌示伎人商玲瓏》一詩(shī)中唱道：“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉時(shí)沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”此詩(shī)是感傷良辰易逝，青春難駐。作者在這里卻反其意而用之，意在自勉自勵(lì)。既然人生可以“再少”，又何必象白居易那樣吟唱黃雞白日的感傷之歌呢!“休”字下得很重，很有力，它表明了作者對(duì)黃雞白日之吟的否定，表現(xiàn)了一種豪邁達(dá)觀的精神，這無(wú)疑是詞人與所處的艱險(xiǎn)環(huán)境之間的矛盾而激射出的火花。詩(shī)人所提出的人生問(wèn)題，至今仍未失去它的價(jià)值。

　　這首詞融情、景、理于一體，以飽含激情的筆墨、具有立體感的文字畫(huà)面和富于形象性的哲理化語(yǔ)言，抒寫(xiě)了詩(shī)人雖處逆境仍不甘沉淪的豪邁情懷，格調(diào)高昂，風(fēng)格豪放，深刻地體現(xiàn)了蘇詞的獨(dú)特個(gè)性。