湖北八校2018屆高三第二次聯(lián)考試題出爐了，這八所學(xué)校分別是鄂南高中，華師一附中，黃岡中學(xué)，黃石二中，荊州中學(xué)，孝感高中，襄陽四中，襄陽五中，都是比較好的重點(diǎn)高中！??！下面就和小編一起來了解一些這八所學(xué)校的聯(lián)考試題都考察了哪些內(nèi)容吧！??！語文科目試題送上！相關(guān)分享：參考答案|2018屆高三湖北八校第二次聯(lián)考試題語文

　　★啟用前 試卷類型：A

　　鄂南高中 華師一附中 黃岡中學(xué) 黃石二中

　　荊州中學(xué) 孝感高中 襄陽四中 襄陽五中

　　2018屆高三第二次聯(lián)考

　　語文試題

　　【注意事項(xiàng)】

　　1.本試題共150分，考試時(shí)間150分鐘。

　　2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座號(hào)填寫在答題卡上。

　　3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用黑色筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

　　4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
#p#副標(biāo)題#e#

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　中國(guó)與西方的建筑文化自古就有著根本的區(qū)別。

　　人與建筑截然分離，是歐洲建筑文化的一個(gè)根本性前提。對(duì)歐洲人來說，建筑是人之外的觀賞品，或只是住人的容器。歐洲教堂盡高大深邃之能事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)出人的尺度，是神在人間的居室，而神絕非人，所以建筑仍然與人分離。西方的哲學(xué)思想主張征服自然，其教堂、宮室、競(jìng)技場(chǎng)、歌劇院等建筑中難見人與自然的和諧。它們共同的特點(diǎn)是大體型、大進(jìn)深、大層高、大面闊，與自然接觸的外墻與窗面積較小。西方建筑中連有限的花園也適得與自然相對(duì)立，它從總體布局到水池、花草、雕塑、花盆以及小品建筑都對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)，樹木也修剪成幾何體型，花卉和灌木則被修剪成地毯狀的模紋花壇，如凡爾賽宮中的花園。這同崇尚“雖由人作，宛自天界”的中國(guó)古典園林截然相反。

　　以“天人合一”為文化內(nèi)涵的中國(guó)古典建筑則是以人為主，在這里建筑與生活是一體的，建筑隨生活而變，以生活為主。而西方建筑中，人只是旁觀者，人與建筑相分離。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主流是人與自然和諧，“道法自然”的觀念見于各類建筑。法自然而極變化之能事，這是古民居的特征。因氣候、地形、材料、生態(tài)等的不同，建筑也各有特點(diǎn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)民居多為字、曲尺、三合院、自由式等格局，即使是四合院，也體現(xiàn)出日照、風(fēng)體、綠化共享的功能，極力與大自然、與人相和諧。

　　中西方在建筑文化方面還有一個(gè)十分明顯的差別，那就是中國(guó)宮殿類建筑十分發(fā)達(dá)，而西方宗教類建筑十分繁榮，兩者強(qiáng)烈的反差反映出建筑文化與其他人類文化一樣，也是以人神間的沖突與調(diào)和作為其永恒的文化主題的。

　　中國(guó)長(zhǎng)久以來以“人”的觀念為中心，而西方則一直以“神”的觀念為中心。中國(guó)歷時(shí)候都未出現(xiàn)過神權(quán)凌駕于一切的時(shí)代。中國(guó)人信教也信神，但又總是把神和人擺在同等的地位去崇拜，去尊重。西方則不然，一部建筑史其實(shí)就是一部神廟和教堂的歷史。雖然中國(guó)建筑以“人”為中心而西方建筑以“神”為中心，但在這兩類文化的價(jià)值觀念中，“神”都是永恒的，“人”都是暫時(shí)的，正因如此，中國(guó)建筑發(fā)展了木結(jié)構(gòu)材料，而西方建筑發(fā)展了石結(jié)構(gòu)材料。石結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)久性與木結(jié)構(gòu)的短暫性都充分說明了中國(guó)建筑以“人”為中心的理念。

　　從審美來看，中國(guó)古典建筑以木為材，在質(zhì)感上顯得樸素、自然而優(yōu)美;而以石為材的歐洲古典建筑質(zhì)地堅(jiān)硬、沉重而陽剛十足。因此，以木為材的中國(guó)建筑比以石為材的歐洲建筑更具有可人的生命情調(diào);比較起來，冰冷的石材會(huì)使建筑與人的關(guān)系顯得略微有些緊張。

　　(摘編自趙慧寧《中西傳統(tǒng)建筑文化分析》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分折，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.中西方建筑呈現(xiàn)出人與建筑的“分離”或“融合”的迥異特征，不同的建筑文化部受到了各自哲學(xué)思想的影響。

　　B.中國(guó)建筑在需要面對(duì)自然時(shí)，不是像西方那樣把建筑看作征服自然的手段與方式，而是努力融滲在自然中，與自然對(duì)話。

　　C.對(duì)于歐洲人來說，建筑只是人之外的觀賞品，但對(duì)于中國(guó)人來說，建筑等同于生活，具有很強(qiáng)的實(shí)用功能。

　　D.人神之間的沖突和調(diào)和作為一種永恒的文化主題，在中西方建筑文化中的表現(xiàn)之一就是宮殿類建筑和宗教類建筑的各自繁榮。

　　2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.文章開門見山，立足比較的思路，采用總分的結(jié)構(gòu)，從兩個(gè)大的方面談中西方建筑在文化上的差別。

　　B.文章在論證中西方建筑文化的不同特點(diǎn)時(shí)，都運(yùn)用了相當(dāng)豐富的具體建筑實(shí)例，增強(qiáng)了真實(shí)性和準(zhǔn)確性。

　　C.用哲學(xué)思想和文化命題來作為支撐論點(diǎn)的依據(jù)，是本文的一大特色，增添了文本的文化內(nèi)涵。

　　D.“天人合一”思想對(duì)中國(guó)建筑的影響是本文反復(fù)強(qiáng)調(diào)和重點(diǎn)論證的一個(gè)方面，哪怕是宮殿類建筑也體現(xiàn)出人本特色。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.西方的教堂、歌劇院等建筑具有大體型、大進(jìn)深、大層高等特點(diǎn)，而外墻和窗戶的面積則相對(duì)小得多，這是與自然截然分離的體現(xiàn)。

　　B.中國(guó)古民居“法自然而極變化之能事”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)民居呈現(xiàn)出字、曲尺、三合院、四合院、自由式等不同格局，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“道法自然”的觀念。

　　C.中國(guó)的宮殿是一種將帝王的放心神化了的建筑，宮殿建筑的發(fā)達(dá)，與中國(guó)人把神和人擺在同等的地位去尊崇的觀念有關(guān)。

　　D.中西方建筑的木結(jié)構(gòu)材料和石結(jié)構(gòu)材料呈現(xiàn)出質(zhì)樸和陽剛的不同審美風(fēng)格，這是以“人”為中心和以“神”為中心的不同價(jià)值觀念造成的。
#p#副標(biāo)題#e#

　　(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)

　　閱讀下面的文字，完成4-6題。

　　案頭清供

　　張中行

　?、倜麨闀模覂?nèi)都要有個(gè)書桌，也有人稱為書案。如果略去多占地方這個(gè)缺點(diǎn)，書案以寬大為好，語云，寧可備而不用，不可用而不備之義也。書案寬大，面上可以放各種用物，寫寫畫畫，以及鉆研經(jīng)典，攻乎異端等等;其下還有抽屜多個(gè)，不宜于擺在面上的，可以韞櫝而藏。藏了，以不說為是;單說面上的，放什么，如何放，似乎也有學(xué)問，至少是習(xí)慣。記得多年以前，大學(xué)同學(xué)盧君以懶散，書案上的東西一貫是多而雜。有一次，我在場(chǎng)，他想吸煙，找煙斗和煙包，到堆滿半尺高雜物的書案面上摸，費(fèi)半天力，以為摸到煙包了，拉出來一看，原來是一只襪子。這是放物多的一個(gè)極端。還有放物少的極端，是已作古的友人曹君，書案面上一貫是空空如也，他說圖看著清爽。我是中間派，實(shí)用和看著兼顧。都放了什么呢?寫小文不同于填登記簿，決定躲開那些估計(jì)不能引人入勝的，只說我認(rèn)為值得說說的一些。名為清供，清的意義是沒花錢，供的意義是我很喜歡，甚至想套用乾隆年間陳坤維女士的一句詩——珍重寒齋(原為“閨”)伴我時(shí)。

　?、谇骞┤日f第一件，是個(gè)黃色的大老玉米。這是北京通用的稱呼，其他地方，如東北稱為包谷，我們京東稱為棒子，正名或是玉蜀黍吧。名者，實(shí)之賓也，關(guān)系不大，還是說來源。是去年秋天，老伴接受她的表妹之約，到容城縣鄉(xiāng)下去住幾天。我，依義要陪著前往，依情也愿意前往，于是只是半天就到了雞犬之聲相聞的鄉(xiāng)下。坐吃，游觀，都是例行之事，可按下不表;只說我較感興趣的，是年成好，所養(yǎng)驢、鵝、鴨、雞、鴿等都肥壯，我可短時(shí)期償與鳥獸同群的夙愿。人，古今一樣，雖是逝者如斯夫，卻愿意留些駐景。古人辦法少，即如李杜，也不過寫幾首詩。今人同樣可以寫詩，只是因?yàn)椴粫?huì)或愿意更真切，一般是用照相法，個(gè)別的用錄像法。我用照相法，請(qǐng)?bào)H來，我緊貼在它身旁，照，成功。請(qǐng)鵝來，它搖頭扭身，堅(jiān)決不干，只好說聲遺憾，作罷。活物不成，只好降級(jí)，院里黃色老玉米堆成小丘，坐在頂上也可以洋洋然，于是照一張，勝利結(jié)束。幾天很快過去，離開之前，又想到老玉米，于是挑一個(gè)大而直且完整的，帶回來。這東西在鄉(xiāng)下不算什么，進(jìn)我的斗室就成為稀罕物，常言道，物以稀為貴，所以它就有權(quán)高踞案頭。

　?、矍骞┑牡诙莻€(gè)鮮紅色橢圓而堅(jiān)硬的瓜，我們家鄉(xiāng)名為看瓜，顧名思義，是只供看而不能吃。也要說說來源。是今年中秋，承有車階級(jí)某君的好意，我到已無城的香河縣城去過中秋節(jié)。吃各種土產(chǎn)，尋開天舊跡，賞月以證“月是故鄉(xiāng)明”等等，都是題外話，可不談。只說這個(gè)看瓜，是一位有盛情的杜君請(qǐng)我到他家吃自做的京東肉餅，在他的窗臺(tái)上看見的。他說是自己院內(nèi)結(jié)的，大大小小十幾個(gè)，如果喜歡，可以隨便拿。窗臺(tái)上曬著一排六七個(gè)，我選了個(gè)中等大的，也總可以壓滿手掌了。返京的車上，還有家鄉(xiāng)產(chǎn)的月餅等等，我把這看瓜放在較上位，因?yàn)橛欣嫌衩椎某衫?，它是清供，下車之后理?yīng)高踞案頭的。

　?、芮骞┑牡谌莻€(gè)葫蘆，不是常見的兩節(jié)、上小下大的，是兩節(jié)、上下一樣粗的，據(jù)說這是專為制養(yǎng)蟈蟈的葫蘆而種的，比較少見。也由來源說起，這回是由遠(yuǎn)在異縣移到近在眼前。是同一單位的張君在單位院內(nèi)種的，夏天我看見過，沒注意。秋天，霜降以后，一次我從他的門前過，看見北墻高處掛著一排葫蘆，也許因?yàn)樯僖?，覺得很好看。我也未能免愛就想得到之俗，敲敲門走進(jìn)屋。他熱情招待，指點(diǎn)看他的鳥籠和鳥，已經(jīng)制好的蟈蟈葫蘆。我問他今年結(jié)了多少，有不成形的，可否送我一個(gè)，擺著。不想他竟這樣慷慨，未加思索就說：“擺就得要好的，我給您找一個(gè)。”說著就上墻，摘個(gè)較大較勻稱的給了我。我拿回屋，放在案頭，使它與老玉米和看瓜鼎足而三。

　?、荻ψ愣?，我當(dāng)然會(huì)常看。是不是也常想，或曾想，這有什么意思?如果追得太深，也許竟是沒有意思。所以為了不至落得沒有意思，較好還是不追得太深?；蛘哒芾砼c常情分而治之：坐蒲團(tuán)時(shí)思索哲理，起身走出禪堂或講堂時(shí)還是依常情行事。我是常人，因而也就如其他常人一樣，有想望，也有寂寞。怎么處理呢?其中一種可行的是如清代詞人項(xiàng)蓮生所說：“不為無益之事，何以遣有涯之生?”其實(shí)，這意思還可以說得積極一些，即如我這些案頭清供，有時(shí)面對(duì)它，映入目中，我就會(huì)想到鄉(xiāng)里，想到秋天，而也常常，我的思路和情絲就會(huì)忽然一跳，無理由地感到，我們的周圍確是不少溫暖，所以人生終歸是值得珍重的。

　　(選自《負(fù)暄三話》，有刪節(jié))

　　4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　　A.本文第①段由書生的書案談起，淡及書案上的物品，對(duì)比了朋友們的案頭布置，較后才引出自家的案頭格局，引出敘述中心——案頭清供。

　　B.本文的案頭清供指的是沒花錢的而讓“我”很喜歡的擺在案頭的三樣?xùn)|西：大老玉米、看瓜、葫蘆。它們既普通又特別，成為作者記憶的紐帶。

　　C.本文第⑤段引用項(xiàng)蓮生的“不為無益之事，何以遺有涯之生”;表明清供本是“無益”的，只不過是用來打發(fā)時(shí)光的，流露出作者的消極情緒。

　　D.本文采用了“總-分-總”結(jié)構(gòu)，開頭表達(dá)了對(duì)案頭清供的喜愛，中間三段分述三件清供的來源，結(jié)尾處則借物抒情。全文敘議結(jié)合，意蘊(yùn)豐富。

　　5.本文第②段在語言運(yùn)用上極具特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　6.結(jié)合全文，說說文末作者產(chǎn)生“所以人生終歸是值得珍重的”這樣的感悟的緣由。(6分)
#p#副標(biāo)題#e#

　　(三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

　　閱讀下面的文字，完成7-9題。

　　材料一：

　　建設(shè)和管理好首都，是治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。本次城市總體規(guī)劃，以制約首都可持續(xù)發(fā)展的重大問題和群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題為導(dǎo)向，以解決人口過多、交通擁堵、房?jī)r(jià)高漲、大氣污染等“大城市病”為沖刺口，以改革發(fā)展為手段，標(biāo)本兼治，綜合施策，增強(qiáng)城市治理水平，構(gòu)建大城市治理體系。到2020年“大城市病”得到緩解，道2035年“大城市病”治理取得顯著成效，到2050年形成具有首都特點(diǎn)、與國(guó)際的和諧宜居之都相適應(yīng)的現(xiàn)代化大城市治理體系。

　　(摘編自《北京城市總體規(guī)劃(2016-2035)》)

　　材料二：

　　數(shù)據(jù)來源：中科院《中國(guó)宜居城市研究報(bào)告》

　　材料三：

　　城市化是人口集聚、特別是向大城市和特大城市集聚的過程。隨著城市人口的不斷增長(zhǎng)，工業(yè)化思維指導(dǎo)市建設(shè)和城市運(yùn)營(yíng)的諸多弊病暴露無遺，人們對(duì)“宜居城市”的呼聲越來越高，十九大報(bào)告指出，要“以城市群為主體構(gòu)建大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)格局”，在新時(shí)代的新城鎮(zhèn)格局下，城市宜居方案發(fā)生了新變化，中小城市和小城鎮(zhèn)為城市宜居提供了新的可能性。

　　國(guó)務(wù)院參事、住建部原副部長(zhǎng)仇保興提到德國(guó)弗萊堡，這個(gè)城市在法規(guī)體系、交流學(xué)習(xí)機(jī)制和市民參與等方面表現(xiàn)卓越，越了傳統(tǒng)模式，讓居住者的幸福感可持續(xù)，較后達(dá)到城市居民壽命的延長(zhǎng)。關(guān)于生態(tài)宜居城市的標(biāo)準(zhǔn)，仇保興說，要由城市居民“用腳投票”決定。

　　中國(guó)城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心理事長(zhǎng)、首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家李鐵則表示，外來人口是城市生活中不可或缺的一部分，他們通過市場(chǎng)方式補(bǔ)足了城市的服務(wù)業(yè)短板。

　　李鐵為建設(shè)生態(tài)宜居城市提出了三點(diǎn)建議：首先要增加包容，要?dú)g迎與新經(jīng)濟(jì)模式相關(guān)的市場(chǎng)化主體和外來人口參與城市的發(fā)展和建設(shè);其次，要轉(zhuǎn)變執(zhí)政理念，要深入了解城市居民的需求，不能以精英思維排斥城市需要的人口和產(chǎn)業(yè);較后，要適應(yīng)城市的物質(zhì)生態(tài)和社會(huì)生態(tài)，體現(xiàn)出真正的生態(tài)宜居城市理念。

　　(摘編自中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)《2017未來城市峰會(huì)：聚焦生態(tài)宜居與城市生命力》)

　　材科四：

　　宜居城市，通俗地講就是適宜人類居住的城市。從學(xué)術(shù)上講宜居城市更加強(qiáng)調(diào)適宜人類居住和生活的環(huán)境條件，包括自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)和人文環(huán)境等。

　　“宜居城市”是城市發(fā)展和建設(shè)的目標(biāo)。“宜居城市”的建設(shè)目標(biāo)具有層次性，較低層次的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)該是滿足居民對(duì)城市的較基本要求，如安全性、健康性、生活方便性等：較高層次的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)該是滿足居民對(duì)城市的更高要求，如人文和自然環(huán)境的舒適性、個(gè)人的發(fā)展機(jī)會(huì)等。因此，城市建設(shè)要關(guān)注城市安全、健康、舒適、便捷等體現(xiàn)居民生活質(zhì)量的問題，并注重對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的傳承，保持城市和街區(qū)的風(fēng)格。同時(shí)要和合理利用有限的土地資源，創(chuàng)造更多、更適宜人們居住、生活和工作的空間。

　　(摘編自張文忠等著《和諧宜居城市建設(shè)的理論與實(shí)踐》)

　　7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.宜居城市指的是適宜人居住的城市，是衡量城市的重要標(biāo)尺，應(yīng)有良好的自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)和人文環(huán)境。

　　B.人口過多、交通堵塞、房?jī)r(jià)高漲等“大城市病”困擾著越來越多的城市，因此將大城市建設(shè)成為宜居城市是我國(guó)城市建設(shè)中的首要之務(wù)。

　　C.材料三側(cè)重在建設(shè)宜居城市的過程中應(yīng)滿足不同居民群體的需要，材料四則側(cè)重滿足居民群體不同層次的需求。

　　D.材料二中兩個(gè)表格來源不同，但評(píng)價(jià)宜居城市的指標(biāo)基本相同，且都將城市環(huán)境作為重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。

　　8.下列對(duì)材科相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是(5分)

　　A.材料三中提到的德國(guó)弗萊堡，在城市建設(shè)中，能沖刺傳統(tǒng)，創(chuàng)新城市治理理念，這是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

　　B.青島能排在中國(guó)十大宜居城市之首，是因?yàn)樗诟黜?xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)中都能取得優(yōu)異的成績(jī)，北京則因?yàn)榫C合指數(shù)不高而未能入選。

　　C.“宜居城市”的建設(shè)目標(biāo)具有層次性，較低層次的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)滿足居民較基本的要求，相較而言，更高層次的建設(shè)目標(biāo)提出了更高的要求，也更重要。

　　D.材料三中仇保興說的“由城市居民‘用腳投票’決定”，意思是一個(gè)城市是否宜居，要看居民是否愿意定居該城市。

　　E.大城市的城市建設(shè)和運(yùn)營(yíng)存在諸多弊病，新時(shí)代的新城鎮(zhèn)格局下，將中小城市和小城鎮(zhèn)建設(shè)成為宜居城市成為未來的趨勢(shì)。

　　9.結(jié)合以上四則村料，請(qǐng)就如何建設(shè)宜居城市提出幾點(diǎn)建議。(4分)
#p#副標(biāo)題#e#

　　二、古代詩文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10-13題。

　　虞謙，字伯益，金壇人。洪武中，由國(guó)子生擢刑部郎中，出知府。建文中請(qǐng)限僧道田，人無過十畝，余以均給貧民。從之。永樂初召為大理寺少卿。時(shí)有詔，建文中上言改舊制者悉面陳，謙乃言前事請(qǐng)罪。帝見謙怖，笑曰：“此秀才辟老、佛耳。”釋弗問。而僧道限田制竟罷。都察院論誆騙罪準(zhǔn)洪武榜例梟首以徇謙奏比奉詔準(zhǔn)律斷罪誆騙當(dāng)杖流梟首非詔書意帝從之。天津衛(wèi)倉(cāng)災(zāi)，焚糧數(shù)十萬石。御史言主者盜用多，縱火自蓋。逮幾八百人，應(yīng)死者百。謙白其濫，得論減。

　　八年，偕給事中杜欽巡視淮、鳳，抵陳州災(zāi)傷，免田租，贖民所鬻子女。明年，謙請(qǐng)振，太子諭之曰：“軍民困極，而卿等從容請(qǐng)啟，彼汲黯何如人也。”尋命督兩浙、蘇、松諸府糧，輸南、北京及、淮安。富民賂有司，率得近地，而貧民多遠(yuǎn)運(yùn)。謙建議分四等：丁多糧較少者運(yùn)北京，次少者運(yùn)，丁糧等者運(yùn)、淮安，丁少糧多者存留本土。民利賴之。

　　仁宗即位，召還，改大理寺卿。帝方矜慎刑獄，謙等亦悉心奏當(dāng)。凡法司及四方所上獄，謙等再四參復(fù)，必求其平。嘗語人曰：“彼無憾，斯我無憾矣。”嘗應(yīng)詔上言七事，皆切中時(shí)務(wù)。有言其奏事不密，市恩于外者。帝怒，降少卿。一日，楊士奇奏事畢，不退，帝問:“欲何言，得非為虞謙乎?”士奇因具白其誣，且言謙歷事三朝，得大臣體。帝曰:“吾亦悔之。”遂命復(fù)職。

　　宣宗立，謙言:“舊制，犯死罪者，罰役終身。今所犯不等，宜依輕重分年限。”報(bào)可。宣德二年三月卒于官。

　　(節(jié)選自《明史•虞謙傳》)

　　10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.都察院論誆騙罪/準(zhǔn)洪武榜例/梟首以徇/謙奏比奉詔/準(zhǔn)律斷罪/誆騙當(dāng)杖流梟首/非詔書意/帝從之/

　　B.都察院論誆騙/罪準(zhǔn)洪武榜例/梟首以徇/謙奏/比奉詔準(zhǔn)律斷罪/誆騙當(dāng)杖流梟首/非詔書意/帝從之/

　　C.都察院論誆騙罪/準(zhǔn)洪武榜例梟首以徇/謙奏/比奉詔準(zhǔn)律斷罪/誆騙當(dāng)杖流/梟首非詔書意/帝從之/

　　D.都察院論誆騙罪準(zhǔn)/洪武榜例/梟首以徇/謙奏比奉詔準(zhǔn)律/斷罪/誆騙當(dāng)杖流/梟首非詔書意/帝從之/

　　11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.“國(guó)子生”，即國(guó)子監(jiān)學(xué)生。國(guó)子監(jiān)是封建時(shí)代的教育管理機(jī)構(gòu)和較高學(xué)府。晉時(shí)始設(shè)，與太學(xué)并立。

　　B.“出”，指出京受任，官職可升可降?！稄埡鈧鳌分?ldquo;永和初，出為河間相”中的“出”與此處意義相同。

　　C.“大理寺”，官署名。相當(dāng)于現(xiàn)代的較高法院，掌刑獄案件審理，長(zhǎng)官名為大理寺卿，明時(shí)與刑部、都察院并稱為“三法司”。

　　D.“秀才”，是漢以來薦舉人才的科目之一，唐初置秀才科，后亦作為學(xué)校生員的專稱。文中虞謙上言改舊制時(shí)就被舉薦為秀才。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.虞謙深受三朝皇帝倚重。他因曾上奏改革舊制而向皇帝請(qǐng)罪，皇帝都沒有追究他的過錯(cuò)。即使他因奏事不密而被貶，經(jīng)楊士奇稍加勸諫，仁宗就將他官?gòu)?fù)原職。

　　B.虞謙關(guān)心百姓疾苦。親自前往災(zāi)區(qū)賑災(zāi)，安撫災(zāi)民。為便利百姓，還根據(jù)丁糧的多寡制定了運(yùn)糧遠(yuǎn)近的具體措施。

　　C.虞謙執(zhí)法公正。處理案件時(shí)謹(jǐn)慎得當(dāng)，依罪定刑。他向宣宗建議改變過去犯了死罪都要終身服役的做法，主張根據(jù)犯人所犯罪行的輕重劃分服役年限。

　　D.虞謙敢于直言，善于說理，多次向皇帝進(jìn)言，因他所奏之言有理有據(jù)，又能切中時(shí)務(wù)，因此被皇帝采納。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)逮幾八百人，應(yīng)死者百。謙白其濫，得論減。(5分)

　　(2)凡法司及四方所上獄，謙等再四參復(fù)，必求其平。(5分)

　　(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，11分)

　　閱讀下面這首宋詩，完成14-15題。

　　游賞心亭①

　　王珪

　　六朝遺跡此空存，城壓滄波到海門。

　　萬里江山來醉眼，九秋天地入吟魂。

　　于今玉樹悲歌起，當(dāng)日黃旗王氣昏。

　　人事不同風(fēng)物在，悵然猶得對(duì)芳樽。

　　【注】①賞心亭：建康(今)名勝，北宋丁謂所建。②玉樹：即《玉樹后庭花》，南朝陳后主所作，公認(rèn)的亡國(guó)之音。

　　14.下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.詩的首句寫景是從宏觀著眼。“此空存”，一“空”字含有無限感慨，與劉禹錫“潮打空城寂寞回”是類似境界。

　　B.“城壓滄波到海門”是從空間上寫六朝古都，“壓”寫出了江城的險(xiǎn)峻強(qiáng)固：“滄波”寫出江水浩渺：“到海門”寫出江水一瀉千里。

　　C.笫三、四句緊承第二句，暗示出詩人襟懷郁勃，舉杯遺懷，登高遠(yuǎn)眺，觸景生情，感慨彌深。“來”、“入”兩個(gè)動(dòng)詞寫出江山奔赴的氣勢(shì)。

　　D.“黃旗”“王氣”是指帝王氣象，詩人由耳邊不時(shí)傳來的悲歌之聲，想起宋王朝開國(guó)之初，王氣強(qiáng)盛，橫掃六合，結(jié)束混亂局勢(shì)的輝煌歷史。

　　E.第八句中“對(duì)芳樽”對(duì)應(yīng)前文“醉眼”。詩人面對(duì)精致的灑器開懷暢飲，足以見出詩人在悵然之余，仍有樂規(guī)豁達(dá)的精神。

　　15.詩中表達(dá)了哪些“悵然”之感?是如何表達(dá)的?請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(本題共1小題，5分)

　　16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)

　　(1)《愛蓮說》中與“近朱者赤，近墨者黑”形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的句子是“ ， ”。

　　(2)《逍遙游》中莊子說明“逍遙”的較高境界是“ ， ， ”，即能夠順應(yīng)自然的規(guī)律，把握六氣的變化，才能夠“無所待”。

　　三、語言文字運(yùn)用(20分)

　　17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是(3分)

　?、倏谷諔?zhàn)爭(zhēng)的硝煙雖已消散，但各界人士毀家紓難的歷史永遠(yuǎn)不能遺忘，浴血奮戰(zhàn)的英雄應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)被我們銘記。

　?、谧剷?huì)上，代表們結(jié)合我市實(shí)際，廣開言路，各抒己見，就交通設(shè)施、教育文化、旅游發(fā)展等方面的問題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

　?、墼诔鞘校淇偸侨脻M滿的，工業(yè)生產(chǎn)源源不斷的廢料，讓人難覓棲身之處……“垃圾圍城”絕不是危言聳聽。

　?、苊绹?guó)打著航行自由的旗號(hào)，派軍艦對(duì)中國(guó)南海的島礁進(jìn)行抵近偵察，把本來平靜的南海攪得風(fēng)生水起，其背后亞太再平衡戰(zhàn)略的野心昭然若揭。

　?、莸癜嬗∷ⅲ趽碛鞋F(xiàn)代印刷技術(shù)的時(shí)代，只能束之高閣嗎?這樣的文化精粹能不能在保護(hù)中利用，開發(fā)其市場(chǎng)價(jià)值?

　?、抻∠笕菀紫热霝橹?，糾正就難了。西漢時(shí)張湯為官嚴(yán)酷，口碑不佳，兒子張世安終身忠厚，謹(jǐn)慎用刑，這才改頭換面，扭轉(zhuǎn)了世人對(duì)其門風(fēng)的看法。

　　A.①④⑤ B.②③⑤ C.②④⑥ D.①③⑥

　　18.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)

　　A.《魅力中國(guó)城》節(jié)目的播出，讓黃岡人不僅更好地了解了這生于斯長(zhǎng)于斯的城市，還讓人民領(lǐng)略了這座城市的魅力與風(fēng)情。

　　B.2017年入冬以來，我國(guó)流感活動(dòng)水平上升較快，且仍處于上升，多地醫(yī)院急診和住院患者、重癥患者增多，診療壓力大。

　　C.適逢在大屠殺80周年之際，加拿大安大略省計(jì)劃將每年的12月13日設(shè)定為大屠殺紀(jì)念日，卻遭到了否認(rèn)屠殺行為的日本政客的阻撓。

　　D.女性科學(xué)家們并不認(rèn)為性別是決定一個(gè)人能否成為科學(xué)家的重要因素。她們覺得，無論男女，要當(dāng)科學(xué)工作者都要有—些特別的“共性”。

　　19.下列各句中，表達(dá)得體的一句是(3分)

　　A.鄰居小伙平時(shí)總是西裝革履，每次見到他，我都由衷地對(duì)他說：“在下真是風(fēng)度翩翩!”

　　B.臺(tái)上，李教授用淺顯易懂的語言帶領(lǐng)我們探索科學(xué)的奧秘，我們洗耳恭聽，收獲頗豐。

　　C.您的鼎力相助使我獲得比賽的成功，送您一點(diǎn)禮品以示感謝，敬請(qǐng)笑納!

　　D.剛才李教授發(fā)表了不少真知灼見，希望他的發(fā)言能為各位拋磚引玉，下面請(qǐng)大家暢所欲言!

　　20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不過15個(gè)字。(6分)

　　姓氏，是表示一個(gè)人的家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號(hào)。在秦漢以前，姓和氏有明顯的區(qū)別，姓是一種族號(hào)， ① ，如劉姓就有五處起源。許多古姓都從“女”旁，可見 ② 。到父系社會(huì)后，姓則隨父親。隨著子孫繁衍增多，各個(gè)分支除保留姓外，另外取一個(gè)稱號(hào)作為標(biāo)志，這就是“氏”，

　　氏是姓的分支。秦漢以后， ③ ，遂稱“姓氏”。

　　21.請(qǐng)仔細(xì)分析下面兩個(gè)例句，仿照示例，根據(jù)每個(gè)句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系另寫兩句話。要求：分別符合例句①、例句②的邏輯，句式基本一致，語言簡(jiǎn)潔明了。(5分)

　　例句：①只有年滿十八歲，才有選舉權(quán);小周不到十八歲，所以，小周沒有選舉權(quán)。

　?、谌绻l驕傲自滿，那么他就要落后;他驕傲自滿，所以，他全落后。

　　四、寫作(60分)

　　22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

　　1月初，G1747次列車在合肥站準(zhǔn)備開車時(shí)，旅客羅某以等丈夫?yàn)橛?，不聽勸阻，用身體強(qiáng)行扒阻車門，造成該次列車延遲發(fā)車。經(jīng)公安機(jī)關(guān)調(diào)查取證，認(rèn)定羅某的行為擾亂了車站、列車正常秩序，違反了《鐵路安全管理?xiàng)l例》規(guī)定。同月，重慶北開往潼南的動(dòng)車上，一嬰兒突發(fā)昏厥，急需送醫(yī)，列車員與司機(jī)溝通后決定延遲6分鐘發(fā)車，為孩子打開生命通道。同樣是延遲發(fā)車，這次沒有乘客抱怨，網(wǎng)友也紛紛點(diǎn)贊。

　　以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)楚和思考?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意;明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不少于800字。